Noah Evenius

The windows of the Nissan Sunny 1.4 LX are steamed up. Occasionally, letters can be made out and, on closer inspection, words and sentences. They seem to have been written from the inside with a finger in the condensation.

„Something here inside sweat gets in my eyes“

„We'Re after the same rainbow's end waitin' 'round the bend“

„Your picture is still on my wall. It's funny, but it's true.
And it's true, but it's not funny.“

The opening of the doors, the shining of the sun and the passing of time do not affect the liquid in any way, making the state permanent.
Thus the familiar and actually ephemeral gesture - the play with the steamy, smooth surface - is absent from its physical conditions. Even if the aspect or the passing of time seems irrelevant, the words and sentences, together with the interior of the old-timer, evoke a mood of nostalgia (ancient Greek nóstos ‘return’ and álgos ‘pain’). Baudrillard attributes an opposite effect to the car's underlying function of mobile transportation in order to overcome distances between people, describing it as a “ locked enclosure of intimacy”. According to him, “through its pure functionality of overcoming space-time, the car seems to reach beyond society”¹ and isolate us from one another.
The digital display “Tape” on the car radio indicates a cassette in the drive, during the playing a moderator addresses us directly. Wandering narratives draw connections between personal contexts and past hits. The 90 minutes running over both sides of the cassette seem never-ending. At certain moments, the materiality of the sound carrier overlays the intimate voice of the moderator, so that the content can no longer be heard under the disturbing noises.
Sometimes the personal connection of the speaker seems to completely obscure the listener's own or universal access. The sound quality and the moderator's choice of words cannot be attributed to any profession; the tape seems to be based on an amateurish attempt at re-enactment or reproduction.
References to family members and friendships, the choice of songs played and the sound medium refer to various past generations, while the moderating voice is not part of the them.
The building of bridges into the past is counteracted by a constant addressing of the listener, whereby ambiguous states of the present are touched.

Die Fensterscheiben des Nissan Sunny 1.4 LX sind beschlagen. Vereinzelt lassen sich Buchstaben, bei genauerer Betrachtung Wörter und Sätze erkennen. Sie scheinen von innen mit einem Finger in das Kondenswasser geschrieben worden zu sein.

„Something here inside sweat gets in my eyes“

„We'Re after the same rainbow's end waitin' 'round the bend“

„Your picture is still on my wall. It's funny, but it's true.
And it's true, but it's not funny.“

Das Öffnen der Türen, das Scheinen der Sonne und das Vergehen der Zeit wirken auf die Flüssigkeit in keinster Weise ein, wodurch der Zustand sich als permanent erweist.
So sind der vertrauten und eigentlich vergänglichen Geste – dem Spiel mit der beschlagenen, glatten Oberfläche – ihre physikalischen Bedingungen in Abwesenheit geraten. Auch wenn der Aspekt oder das Vergehen von Zeit irrelevant erscheint, eröffnen die Wörter und Sätze samt dem Interieur des Oldtimers wiederum eine Stimmung der Nostalgie (altgriech. nóstos ‚Rückkehr‘ und álgos ‚Schmerz‘).
Die dem Auto zugrunde liegende Funktion der mobilen Fortbewegung, um Abstände zwischen Menschen zu überwinden, spricht Baudrillard eine gegenteilige Wirkung zu und bezeichnet es als „verschlossenes Gehäuse der Intimität“. Nach ihm „scheint der Wagen durch seine reine Funktionalität der Raum-Zeit-Überwindung über die Gesellschaft hinauszureichen“¹ und uns voneinander zu isolieren, uns zu trennen.
Die digitale Anzeige „Tape“ des Autoradios deutet eine sich im Laufwerk befindliche Kassette an, bei deren Abspielen ein Moderator uns direkt anspricht. Ausschweifende Erzählungen ziehen Fäden zwischen persönlichen Kontexten und vergangenen Hits. Die über beide Seiten der Kassette laufende Zeit von 90 Minuten scheint nicht zu enden. Dabei überlagert die Materialität des Tonträgers in einzelnen Momenten die intime Stimme des Moderators, sodass die Inhalte unter den Störgeräuschen nicht mehr zu hören sind.
Wann anders scheint die persönliche Verbindung des Sprechenden, eigene oder universale Zugänge der Hörenden, völlig zu verstellen. Der Tonqualität und der Wortwahl des Moderators lässt sich keine Profession zusprechen; so scheint dem Tape ein amateurhafter Versuch eines Reenactments oder einer Reproduktion zugrunde zu liegen.
Bezugnahmen auf Familienmitglieder und Freundschaften, die Auswahl der gespielten Lieder und das Tonmedium verweisen auf verschiedene vergangene Generationen, indessen die moderierende Stimme nicht gegenwärtig ist.
Dem rückbesinnenden Brückenschlagen wirkt ein stetiges Adressieren des zuhörenden Gegenübers entgegen, wodurch nicht eindeutige Zustände der Gegenwart gestreift werden.